神の祝福

（創世記17:4-6）「わたしはあなたと契約を結ぶ。あなたは多くの国民の父となるであろう。あなたの名は、もはやアブラムとは言われず、あなたの名はアブラハムと呼ばれるであろう。わたしはあなたを多くの国民の父とするからである。わたしはあなたに多くの子孫を得させ、国々の民をあなたから起そう。また、王たちもあなたから出るであろう。

（創世記18:18-19）「アブラハムは必ず大きな強い国民となって、地のすべての民がみな、彼によって祝福を受けるのではないか。わたしは彼が後の子らと家族とに命じてヤーウェの道を守らせ、正義と公道とを行わせるために彼を知ったのである。これはヤーウェがかつてアブラハムについて言った事を彼の上に臨ませるためである」。

（創世記22:16-18）ヤーウェは言われた、「わたしは自分をさして誓う。あなたがこの事をし、あなたの子、あなたのひとり子をも惜しまなかったので、わたしは大いにあなたを祝福し、大いにあなたの子孫をふやして、天の星のように、浜べの砂のようにする。あなたの子孫は敵の門を打ち取り、また地のもろもろの国民はあなたの子孫によって祝福を得るであろう。あなたがわたしの言葉に従ったからである」。

（ヨブ記42:12）ヤーウェはヨブの終りを初めよりも多く恵まれた。彼は羊一万四千頭、らくだ六千頭、牛一千くびき、雌ろば一千頭をもった。

創造主の言葉に特有の様式と特徴は、創造主に特有の身分と権威の象徴である

多くの者が神の恵みを求め、得ることを望むが、神には独自の原則が有り、神独自の方法により人間に対して恵みを授けるので、全員が神の恵みを得られるとは限らない。神が人間に約束した事柄や、神が人間に対して与える恵みの量は、人間の思いと行動に基づいて割り当てられる。それでは、神の恵みにより示される事柄は、何であろうか。神の恵みから分かることは、何であろうか。ここで、どのような人間に対して神が恵みを与えるか、あるいは神の人間に対する恵みの原則という議論はせず、神の権威を知ることを目的として、その目的の観点から神の人間に対する恵みを検討する。

上記の4件の聖句では、すべて神の人間に対する恵みに関して述べられている。これらの聖句では、アブラハムやヨブなど、神の恵みの対象者と、神が恵みを与えた理由、与えられた神の恵みの内容に関して詳細に説明されている。神の言葉の語調と方法、そして神が言葉を述べた視点と立場により、恵みを授ける存在とそれを受ける存在の身分、地位、そして本質は明らかに異なることを認識できる。これらの言葉の語調や様式、そしてそれらの言葉が述べられた立場は、創造主の身分である神に特有のものである。神には、いかなる者にも疑うことを許さない権威と力、そして創造主の栄誉と威厳がある。

まず創世記17:4～6を検討する。「わたしはあなたと契約を結ぶ。あなたは多くの国民の父となるであろう。あなたの名は、もはやアブラムとは言われず、あなたの名はアブラハムと呼ばれるであろう。わたしはあなたを多くの国民の父とするからである。わたしはあなたに多くの子孫を得させ、国々の民をあなたから起そう。また、王たちもあなたから出るであろう。

この言葉は、神がアブラハムと立てた契約であり、神によるアブラハムに対する祝福である。なぜなら、神はアブラハムを多くの国民の父とし、豊かに繁栄させ、諸国民の父とし、王となる者がアブラハムから出るからである。この言葉から、神の権威を理解できるだろうか。またあなたはどのようにその権威を理解できるだろうか。神の権威の本質のうち、どの側面が分かるだろうか。この言葉を精読すれば、神の言葉の語調には、神の権威と身分が明示されていることを見出すのは困難ではない。たとえば、神が「わたしはあなたと契約を結ぶ...あなたを...とする...わたしはあなたに...をさせ...」と述べている場合、「あなたを...とする」や、「わたしはあなたに...をさせ」といった、神の身分と権威を確約する言葉は、伝統的な語彙であるのと同時に、ある意味で創造主の忠誠を示すものであり、またある意味では、創造主の身分である神が用いる特別な言葉である。ある者が誰かに対して、その誰かが大いに成功し、諸国民の父となり、王となる者たちが出ることを期待すると言った場合、それは紛れもなくある種の望みであり、約束や祝福ではない。したがって、人間は敢えて「あなたをこうしよう、あなたはこうなる」という語調で話すことは無い。なぜなら、人間にはそうした発言を実現させる力が無く、また言葉通りになるかどうかは、人間が決められないからである。そして、たとえそうした発言をした場合であっても、その発言は、欲望や野心に基づく実の無い戯言である。望みが叶わないと感じつつ、そのような尊大な口調で話をする者がいるであろうか。誰もが自分の子孫の幸運を祈り、子孫が優れた人物となり、大いに成功することを望む。もし子孫の誰かが皇帝になるとしたら、それは極めて幸運なことであろう。もし子孫の誰かが知事になったとしたら、それもすばらしいことであろう。とにかく子孫が何かしらの要職にある限り、満足であろう。こうしたことは、あらゆる者の希望であるが、人々ができることは、自分の子孫が恵まれることを祈ることのみであり、約束を果たすことも、それを実現することもできない。人々は、こうした事柄を実現する力が無いことを心の中では明らかに悟っている。なぜなら、全てが自分で管理できる範囲外である。それでは、どうして他人の命運を思い通りにすることができようか。その一方で、神がこうした言葉を述べることができるのは、神にはそうした権威があり、人間との約束をすべて達成し、実現することができ、そして神が人間に授ける全ての祝福を実現させることができるからである。人間は神により造られ、したがって神が誰かを大いに成功させることなど、子供の遊びのようにたやすいことであり、誰かの子孫を繁栄させるために必要とするのは、言葉だけである。こうした事柄について、神自身が汗水を流して働いたり、自分の任務を強く認識したり、やり遂げると心に誓ったりする必要は無い。それこそが神の力であり、権威である。

創世記18:18「アブラハムは必ず大きな強い国民となって、地のすべての民がみな、彼によって祝福を受けるのではないか。」

を読んで、神の権威を感じることができるだろうか。創造主の非凡さを感じることができるだろうか。創造主が至高の存在であることを感じることができるだろうか。神の言葉は確実である。神は、成功を確信していることを理由として、あるいはその確信を示すものとして、こうした言葉を述べることは無い。こうした言葉は、神の言葉の権威を証明するものであり、神の言葉を実現する命令である。ここでは、注意すべき表現が2つある。神が「アブラハムは必ず大きな強い国民となって、地のすべての民がみな、彼によって祝福を受けるのではないか。

と述べた時、これらの言葉に曖昧な要素はあるだろうか。これらの言葉に懸念の要素はあるだろうか。これらの言葉に恐れの要素はあるだろうか。神の言葉には「必ず～となって」と「～みな、彼によって」という語からわかるように、そうした人間特有の要素は、創造主とは全く無縁である。誰かの幸運を願う時にこうした語句を用いる者はいらず、またこれほどの確信を持って強大な国により恵みを授けようとしたり、その誰かのために世界のすべての国民が祝福されると約束したりする大胆な者はいない。神の言葉が確かであればあるほど、その言葉は何かを証明するものとなる。それでは、その何かとは何であろうか。これらの言葉は、神にはそうした権威があること、また神の権威はそうした事を実現させることができること、そしてその実現は不可避であることを証明している。神は、アブラハムを祝福した全ての事柄について、何の躊躇もなく心において確信していた。さらに、その全てが神の言葉に従って実現されることとなり、いかなる力も、それを変えたり、阻害したり、不十分なものにしたりすることはできない。何が発生したかを問わず、神の言葉が実現され、達成されることを破棄したり、そうした実現や発生に影響を与えたりすることができるものは無い。まさしくこれが、創造主が述べた言葉が持つ力であり、人間に否定することを許さない創造主の権威である。これらの言葉を読んでも、疑念を感じるであろうか。これらの言葉は神が述べたものであり、神の言葉には力、威厳、そして権威がある。こうした力と権威、そして事実の実現の不可避性は、被造物やそれ以外の物のいずれもが、達成することも超越することもできないものである。このような口調で対話できるのは創造主のみであり、神の約束は虚言や無根の戯言ではなく、あらゆる人間や物が超越できない、独自の権威であることが事実により証明されている。

『神を知ることについて』「唯一無二の神自身 １」（『言葉』第2巻）より