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終わりの日のキリストの証人

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44.神の民とは何か。奉仕の実行者とは何か。

神の言葉

五人の賢い乙女とは、わたしが造った人間の間にいるわたしの息子たちとわたしの民を表す。彼らを「乙女」と呼ぶのは、彼らが地上に生まれたにもかかわらず、まだわたしにより得られたからである。彼らは聖くなったので、「乙女」と呼ばれる、と言えるであろう。先述の「五人」は、わたしが予め定めたわたしの息子たちと民の人数を表す。「五人の愚かな乙女」とは、効力者たちを指す。彼らは、いのちに少しも重きを置かずに、わたしのために奉仕し、外面的な物事のみを追求する(なぜなら、彼らにはわたしの性質がなく、何をしても、それは外面的なものだからである)。また、彼らはわたしの有能な助手となることが出来ないので、「愚かな乙女」と呼ばれる。先述した「五人」とは、サタンを表し、彼らが「乙女」と呼ばれるのは[b]、彼らがわたしにより征服され、わたしに奉仕出来るからである。しかし、このような人間は聖くは無いので、効力者と呼ばれる。

「キリストが最初に発した言葉と証し」より

状況は以前とは異なり、私の働きは新たな開始点に入っている。そういうわけで新しいやり方が出てくるだろう。私の言葉をまさに自分の命として読み、受け入れる人々は私の国の人々である。彼らは私の国にいるので、私の国の人民である。彼らは私の言葉によって導かれるので、私の人民と呼ばれるが、この呼び名は私の「子供たち」と呼ばれることとまったく同じである。私の人民として、すべての人は私の国で忠実にしており、義務を果たさなければならないし、私の管理上の命令を破る人々は私の罰を受けなければならない。これはすべての人に向けた私の警告である。

『言葉は肉において現れる』の「一番目の言葉」より

神の前で静まることができる者たちは、皆神の前で敬虔な人々であり、神を待ち望む人々である。いのちに注意を払い霊の交わりに気を配り、神の言葉を渇望し、真理を追求するのは、神の前で静まっている人々だけである。神の前で静まることに一切注意を払わず、神の前で静まることを実践しない者たちは皆、完全に世に執着し、いのちを持たない見かけだけの人々である。彼らは神を信じると言っても、それはただ口先だけである。最終的に神が完全にし完成する者たちとは、神の前で静まることができる人々である。したがって、神の前で静まる人々は、大いなる祝福の恵みを受けている人々である。日頃神の言葉を食し飲む時間を少ししか取らない人々、外部の状況に完全に心を奪われている人々、いのちの道に入ることに注意を払わない人々は、皆将来成長の見込みのない、偽善者たちである。神の前で静まることができ、真に神と交わることができる者たちこそ神の選民である。

『言葉は肉において現れる』の「神の前で心を静めることについて」より

現在、殆どの者たち(すなわち長子を除く全ての人々)が、そうした状況にある。わたしはこれらのことを極めて明瞭に述べているが、人々は少しも反応を示さず、依然として肉の享楽のことを考えている。彼らは食べては寝、寝ては食べて、わたしの言葉について深く考えない。彼らが活力を得たとしても、それは一時的なものであり、その後は、あたかもわたしの話を全く聞かなかったかのように、以前の状態に戻り、全く変わらない。それが全く重荷を負わない無気力な人間の典型であり、最も顕著なただ食いする者である。後に、わたしは彼らをひとりずつ見捨てるであろう。心配は無用である。わたしは彼らを順番に底なしの穴へと送り返すであろう。聖霊は、この種の人間には決して働かない。また、彼らの為すことはすべて賜物である。わたしがこの賜物について述べる時、そのような者は、いのちの無い人間であり、わたしの効力者であるという意味である。わたしはそんな者はひとりも求めて居らず、わたしは彼らを排除するであろう(しかし今のところ、彼らは多少は役に立つが)。

「キリストが最初に発した言葉と証し」より

「神の選民」とは何を指すであろうか。神が万物を創造し、人類が現れた時、神は神に付き従うひとつのグループの人々を選び、その者達を「神の選民」と呼んだ。神がこれらの者を選ぶ際には、特別な範囲と意味がある。その範囲とは、神が重要な業を行う時、神の選民はそこに現れる必要がある。これが、神の選民の、ひとつ目の特別な部分である。それでは、神の選民の意味は何であろうか。神によりこれらの者が選ばれたということは、神の選民に大きな意味があることを意味する。つまり、神はこの者達を完全な存在とすることを望み、この者達を完璧な存在とし、神が経営の業を完了した後、神はこの者達を自身のものとする。この意味は偉大では無かろうか。したがって、これらの選民は神にとって極めて重要である。なぜなら、神はこれらの者を自身のものとしようと考えているからである。これに対し、効力者については、神の予定説の話を中断し、まず効力者の由来について話をする。「効力者」という言葉の意味は、奉仕を行う者である。奉仕を行う者は、長期的に、あるいは恒常的にではなく、一時的にその役割に起用された者である。

…………

… それでは、効力者の役割は何であろうか。それは、神の選民に奉仕することである。効力者の役割は、主に神の業のために仕え、協調し、神の選民を完全な存在とする神の業に協力することである。. …効力者の身分は効力者であるが、神にとって、効力者は神が造った万物のひとつであり、単にその者の役割が効力者であるというだけである。あなたに尋ねるが、神に造られたものとして、効力者と神の選民との間に相違点はあるだろうか。事実上、そうした相違は無い。名目上、両者が果たす役割については相違があり、本質にも相違があるが、神は両者を差別しない。それでは、これらの人々が効力者に定められているのは何故だろうか。それを理解する必要がある。効力者は、信仰の無い者に由来する。信仰の無い者に関する話によれば、そうした者の従前は好ましくない事が分かる。効力者は全員かつて無神論者であり、神を信じず、神や真理、肯定的な物事に敵意を抱いていた。過去において効力者は神を信じず、神が存在することを信じていなかったが、それならば、効力者は神の言葉を理解できるだろうか。大まかに言えば、効力者は理解できないと言える。ちょうど動物が人間の言葉を理解できないように、効力者は神の言葉や神の要求、神がそうした要求をする理由などを理解できず、こうした事柄は効力者にとって理解不能であり、効力者はそうした物事を知らないままである。そのため、効力者はわたしたちの言ういのちを持っていない。いのち無くして、人間は真理を理解できるであろうか。効力者は真理を得ているであろうか。効力者には神の言葉の経験や認識があるであろうか。無論そのようなものは無い。これが効力者の由来である。しかし、神はこうした人々を効力者とするので、やはり神には効力者に対する必要条件の基準がある。神は効力者を無下にすることも、いい加減な姿勢を取ることも無い。効力者は神の言葉を理解できず、いのちも無いにもかかわらず、神は依然として効力者を親切に扱い、また効力者に対する神の必要条件の基準が存在する。そうした基準は、たった今話をした通り、神に対して忠実であること、神の言葉に従うことである。奉仕を行うにあたっては、必要に応じて行わなくてはならず、また、最後まで続けて行わなくてはならない。あなたが最後まで奉仕可能であり、忠実な効力者であり、最後まで続けて奉仕可能であり、かつ神により託された物事を完遂できる場合、あなたは価値のある人生を送り、留まることが出来るであろう。それに加えてもう少し努力し、神を知る取り組みを倍増させ、神に関する認識を多少話すことが可能で、神を証しすることが可能で、更には神の心に関して何かしら理解し、神の業に協力可能であり、神の心を多少心に留めることが可能である場合、その効力者の運命は変わるであろう。それでは、その運命の変化とは何であろうか。こうした効力者は、留まることができるのみでは無くなる。あなたの行動と個人的な熱意と追求に基づき、神はあなたを選民とするであろう。これが、その運命の変化である。効力者にとって、この変化による最大の利益は何であろうか。それは、神の選民となることが可能であることである。. … これは良いことではないか。これは良い知らせである。つまり、効力者は鍛錬される。効力者は、神が奉仕するよう定められた場合に永遠に奉仕を続ける、ということは、必ずしも無い。個人の行動に基づき、神はあなたを異なる方法で扱い、対応する。

『言葉は肉において現れる(続編)』の「唯一の神自身 10」より

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